Prière chrétienne pour la paix :
Que soient bénis les ARTISANS DE LA PAIX,
car ils seront reconnus comme les Enfants de Dieu.
Mais je dis à ceux qui entendent,
aimez vos ennemis,
faites du bien à ceux qui vous haïssent,
bénissez ceux qui vous maudissent,
et priez pour ceux qui vous maltraitent.
A ceux qui vous frappent la joue, tendez l’autre,
et à ceux qui prennent votre cape, ne refusez pas votre manteau.
Donnez à tous ceux qui mendient, et à ceux qui emportent vos biens, ne les redemandez pas.
Et ce que vous voudriez que les autres vous fassent, faites-le-leur

Prière musulmane pour la paix :
Au nom d’Allah, le bienfaisant, le miséricordieux.
Loué soit le Seigneur de l’Univers qui nous a créés et constitués en tribus et en nations.
Que nous puissions nous connaître, au lieu de nous mépriser.
Si l’ennemi tend à la paix, tends-y également,
et fie-toi à Dieu, car c’est lui qui entend et sait toutes choses.
Et les serviteurs de Dieu les plus Gracieux sont ceux qui marchent sur cette Terre avec humilité,
et quand nous leur parlons, nous disons « PAIX »

Prière juive pour la paix :
Venez, partons vers la montagne de Dieu, suivons les traces du Très-Haut.
Et nous transformerons nos épées en socs, et nos lances en ébranchoirs.
Aucune nation ne lèvera les armes contre une autre ni ne mènera de combats.
Et nul n’aura peur, car ce sont les ordres du Seigneur.

Prière Bouddhiste pour la paix (Dalaï Lama) :
Que je puisse devenir, maintenant et toujours,
Le protecteur de ceux qui sont sans protection,
Le guide de ceux qui se sont égarés,
Le vaisseau de ceux qui parcourent les océans,
Le sanctuaire de ceux qui sont en danger,
Le phare de ceux qui sont sans Lumière,
Le lieu de refuge pour ceux qui sont sans abri,
Et le serviteur de tous ceux qui sont dans le besoin.

Bon Anniversaire !

Materia/France

Ce site se place sous l’Egide d’Abraham père des croyants des trois religions du Livre. Un athée ne saurait sans discussion se placer sous une telle égide. Bien que les athées européens ne puissent ignorer les apports essentiels des religions du Livre dans la civilisation qui nourrit leur pensée, bon nombre d’entre eux veulent renier cet héritage et se situer dans une optique radicalement opposée. Je n’ai pour ma part, pas de mauvaise réticence à accepter une partie de cet héritage, parmi d’autres . Fils perdu, peut-être, mais fils d’Abraham quand même, j’assume et ne renie pas mon éducation : mes interventions sur ce forum peuvent en témoigner.

C’est cependant plus volontiers sous la lignée d’Adam que je me placerai ma réflexion. Dans tous ses débats d’idées et échanges religieux , qu’avons nous de commun, vous croyants et moi athée ? Il est souvent question de l’amour de Dieu et de son corollaire, l’amour de ses créatures, nos frères. La source de l’amour entre les hommes , pour vous, se situe dans l’amour de Dieu et dans le respect de son commandement à cet égard. Pour moi cette source est inexistante: que reste-t-il dès lors ?

Je développe un peu ici, de façon plus forte, ce que j’avais déjà exprimé ailleurs : http://dialogueabraham.forum-pro.fr/t413p30-blog25-ans-de-la-rencontre-d-assise#13491

Un seule chose en moi a résisté à toutes les critiques, c’est le sentiment de la fraternité humaine. Sentiment qui en tant que tel pourrait sembler, et semble d’ailleurs à pas mal d’aigris et de blessés de la vie, illusoire. Certains osant même sortir en public une aberration, à savoir qu’ils aiment mieux les animaux que le genre humain !!! Ce n’est pourtant pas une illusion, c’est une prise de conscience. Une prise de conscience très profonde que rien de ce qui se trouve en moi, rien de ce qui fait le fonds de moi-même, le plus profond de ma personnalité (bonne ou mauvaise), n’est étranger à l’apport constant, direct ou indirect , passé ou présent, de mes frères humains (aimés ou non).

Déjà sur le plan génétique, c’est une évidence incontournable. Le lien très puissant qui me lie à mes parents,que sans lequel je ne serait rien,que cela me plaise ou non, me lie de ce même fait à toute la lignée humaine jusqu’à Adam, notre père à tous. Nous sommes faits de la même chair, nos réactions et nos sentiments sont semblables, seul des accidents historiques nous séparent. Les recherches scientifiques les plus récentes renforcent encore puissamment ce constat, qui n’a rien d’une émotion illusoire. On pourrait aussi étendre la réflexion sur les animaux, mais ce n’est pas mon propos ici.

Mais de façon encore plus significative notre fraternité éclate avec évidence sur le plan spirituel à travers notre langage, notre éducation, nos idées, notre culture,notre civilisation. Et là encore il ne s’agit pas d’une illusion sentimentale, mais d’un constat bien concret. Que serais-je sans mon langage, ? J’utilise les mots de mes frères, j’utilise leur grammaire, ces paroles que je fait miennes sont les leurs. Ces sentiments de justice ou d’injustice ne se conçoivent même pas sans mes frères,. Je n’existe pas sans mes frères, je suis construit , entièrement, que cela me plaise ou non, par eux. La conscience même de ma différence de mon « moi » est impossible sans l’Autre. La révolte que d’aucun peuvent ressentir contre la société, sentiment auquel certains sont très attachés car ils s’identifient à elle , est impossible sans la société, et directement marque des autres en eux. L’autre, mon frère, mes frères, sont en moi, indissociablement liés en moi. Mépriser ou haïr l’humanité, c’est ce haïr soi-même.

J’en suis ainsi venu à la prise de conscience au plus intime de moi-même que mon identité est indissociable de la fraternité humaine et que porter atteinte à autrui, à ses biens , à sa dignité, c’est porter atteinte à moi-même. Cela n’implique pas des illusions cependant sur la fraternité; Caïn n’a-t-il pas tué Abel ? Mais la suite de la légende montre combien il s’est lui-même détruit par son geste.

Cette prise de conscience justifie sur un fondement rationnel, une vision plus « idéaliste » de la fraternité humaine, que d’aucuns appellent humanisme. Les idéologues athées en restent cependant souvent au niveau conceptuel. L’action d’amour est plus rare. Dès lors au mot humanisme, en lequel je flaire une certaine idéologie de la dignité humaine ( et des « droits de l’homme ») plus sujette à mes critiques, je préfère la notion de fraternité, bien plus proche à la fois de mon ressenti et de mes constats. Dans ce ressenti aussi, ce terme me rapproche des croyants les plus sincères, dont l’action essentielle tourne autour ce cette notion, par amour pour leur Dieu .

Je constate en moi maintes défaillances personnelles en ce chemin que je veux parcourir.
Donc même sans croire en Dieu, je reçois volontiers bien souvent de leur part des leçons en ce domaine, car il m’aident à revenir au meilleur de moi-même ( encore la fitra, diraient les musulmans).
C’est une des raisons de ma présence parmi vous, et des remerciements que j’ai à vous donner.

Yahia/Belgique

Aujourd’hui, ma fille Nawel (“que je vais pas à l’école aujourd’hui passque je suis un tit peu malade”) m’a replongé dans son actualité du moment : le Père Noël ; ça tombe bien, aujourd’hui, c’est la St Nicolas.
“Dis papa c’est vrai le Père Noël il va venir après la neige ?”
“Mais la maîtresse a dit que quand on chante dans le préau, après il vient pour donner des cadeaux aux enfants”
Et voilà que son papa resté à la maison pour garder mademoiselle “un tit peu grande parce que maintenant j’ai 4 ans” vous plante le décor d’un  billet ayant tout du marronnier…

Bon, je ne vais pas vous refaire le topo de l’an dernier : la crèche vers laquelle ma fille fait avancer ses santons après un temps de prière devant la couronne de l’Avent sur laquelle brillent désormais 2 bougies, nos discussions sur l’anniversaire de Jésus qui donne envie de faire des cadeaux à tous les enfants, et notre conversation de ce matin sur le vrai “Père Noël” qui s’appelle Nicolas et qui aidait discrètement les pauvres en leur faisant des cadeaux pendant la nuit… Je ne vais pas non plus m’étendre sur la façon dont la période actuelle, comme chaque année, se focalise sur une fête de la consommation et de la dépense malgré l’agitation autour de la crise de la zone Euro, ou sur les querelles de l’an passé sur fond de propriété intellectuelle du nom St Nicolas…

Je préfère regarder dans le voisinage du pays du cèdre. Et vous parler d’un jésuite menacé d’expulsion par le régime syrien.

Ce religieux italien, présenté par Régis Debray comme un “héritier du Père de Foucauld et de Louis Massignon”, a travaillé, depuis 1984, à la remise en état du monastère de Mar Moussa, monastère sous le patronage de St Moïse l’Abyssin. Il y fonde une communauté oecuménique reconnue par le Vatican, consacrée au dialogue islamo-chrétien. Et aujourd’hui, ce qui fut une ruine prête à retourner au désert représente, peut-on lire, “un capital touristique qui intéresse l’Etat syrien”

La Syrie a demandé son expulsion vendredi 27 novembre ; “pour son soutien à la révolution en Syrie”, nous dit-on. J’ai donc décidé, en solidarité avec lui, de vous donner à lire des passages de son “Appel de Noël”.

 ”Nous commémorons l’enfant dans sa grotte, né dans une humble crèche à cause de la pauvreté de sa famille, entre une mère sans domicile et un père putatif dérouté. Cette scène de nous plaît pas beaucoup, comme du reste celle de la crucifixion… Mais les épreuves et les persécutions que le Christ nazaréen et les siens ont enduré éclairent pour nous la voie juste dans la situation actuelle (…)
Chacun d’entre nous restera solidaire de son voisin, ne fera pas de discrimination entre un voisin et un autre, autrement qu’en soutien à la justice et en défense du faible. Préparons-nous, aux jours difficiles, à offrir un refuge à notre voisin, quel qu’il soit. Et sachons bien qu’en cas de danger, notre seule protection viendra de ce même voisin, avec qui nous avons rompu le pain des joies et des peines.
Ce n’est pas le moment de pointer du doigt des coupables, de blâmer untel ou untel, de trancher entre les citoyens en conflit. Il nous revient au contraire de dire à tous que nous désirons servir la réconciliation, et de prouver ce désir par nos actes (…)
Est-ce que notre choix pour la non-violence relève de la peur, de la faiblesse, ou contraire d’une vertu, d’une décision ? Peut-être les deux ensembles… En tout cas, c’est la peur nous a dominé par le passé et jusqu’à aujourd’hui, conduisant certains d’entre nous à soutenir une politique de répression des libertés, de refus du changement, de crispation sur un passé révolu. Est-ce bien là la voie du salut et de la vérité ? Mais marche-t-il sur la voie de l’espérance et de la liberté, celui qui a choisi de recourir à l’assassinat «sur carte d’identité», au kidnapping et à d’autres pratiques scandaleuses ? Se conduit-il ainsi poussé par la peur et la faiblesse ? Enfin, est-ce que le zèle religieux ou idéologique justifie les atteintes à la dignité humaine de l’autre, par l’excommunication ou la marginalisation ? Malgré tout cela, nous demeurons convaincus que la réconciliation advient entre ennemis, non entre amis ! Et qu’elle se réalise par un accord prenant en compte sérieusement les revendications raisonnables des deux parties (…)
Bien sûr, il y a complot, et même complots. Mais ce n’est pas en glissant dans la mentalité des complots que l’on atteindra le salut ; c’est en cherchant à coopérer avec tout homme libre doté de bonne volonté, dans la région comme dans le monde. Cela est impossible sans ouvrir sincèrement les portes aux médias arabes et internationaux, dans toute leur diversité, car la vérité surgit de la diversité et de l’indépendance journalistiques. Et nous suggérons aussi la coopération avec des organisations humanitaires indépendantes (…)
Notre existence côte à côte avec les musulmans, dans l’harmonie et l’estime, est une situation voulue par Dieu, l’ami de hommes, une situation à la fois historique et de destin. Ceci est notre pays, depuis longtemps, depuis deux mille ans au moins, et c’est évidemment un pays qui nous est commun, à nous et aux musulmans, depuis quatorze siècles. C’est maintenant le moment de nous défaire de nos craintes et de nos préjugés défavorables à la participation des musulmans dans le processus politique (…)
Malheureusement, nombreux sont ceux parmi nos frères et soeurs qui ont choisi par le passé l’émigration, et ce phénomène s’accentue aujourd’hui. Les causes sont compréhensibles et même souvent raisonnables. Mais l’enfant de la crèche nous appelle à un nouvel effort en faveur de la paix et de l’harmonie en Syrie (…)
A l’occasion de la naissance miraculeuse de ce bébé, nos coeurs désirent exprimer la solidarité et la communion avec toute famille qui a perdu un être cher dans ces événements tragiques. De même, nous implorons la consolation pour les familles des prisonniers, des disparus, des blessés et des combattants, pour ceux qui ont faim ou froid, qui sont exposés au danger ou à la vengeance… Et nous demandons la lumière pour les responsables de chacune des parties, de chacune des identités en conflit, pour qu’il choisisse honnêtement la voie de la réconciliation. Il n’est de justice que dans tolérance et dans le pardon. Que le Miséricordieux nous protège, nous guide et nous guérisse, et qu’il écourte notre épreuve. Que chaque Noël vous trouve dans la joie”

…Dans la voiture, tout à l’heure, ma fille me demandait “pourquoi Jésus il est sur la croix, là ?”
Bravo ma fille, tu sais viser au coeur des problématiques islamo-chrétiennes.
Mais tu es un peu jeune pour que je te parle de la souffrance du monde.
Laisse-moi te parler pour l’instant de l’enfant de la crèche, et de la lumière qu’il apporte aux bergers errant dans le noir.
De saint Nicolas et des cadeaux qu’il fait aux pauvres.
Et prions ensemble pour la réconciliation de tous.

Gloire à Dieu au plus haut des cieux et sur la terre paix pour ses bien-aimés
(Luc II, 14)

Par Ren’

Un article à plusieurs voix, donc, qui toutes vont vous parler, chacune à leur manière, de Paix.

Point de vue chrétien : Tigreek

C’est pendant ces jours où les hindous fêtent Diwali, la plus grande fête de l’année, où la lumière est fêtée comme prenant le pas sur les ténèbres, que sont invités les représentants de toutes les religions à prier, côte à côte. Se connaître, se reconnaître, s’apprécier, trouver des trésors, une complicité dans la manière de croire, de prier de l’autre. C’est sans doute le début de l’Amour, celui que je confesse et qui, je crois, permettra à tous les hommes de bonne volonté de marcher vers Dieu. Cet Amour plus fort que la mort, plus fort que la peur, un Amour qui dépasse tout ce qui peut nous limiter, qui nous donne une espérance sans bornes…

Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix (François d’Assise)

Point de vue musulman : Aâya

Aujourd’hui, j’ai rencontré deux personnes : Un marocain musulman marchant à côté d’une bonne sœur espagnole. Tous les deux habillés en blanc. La bonne sœur portant son habit de religieuse et le musulman portant une gandoura marocaine. Ils discutaient en marchant tout en riant de temps en temps. Quelle aura de paix survolait autour d’eux ! C’était très beau à voir.
Je ne sais pas s’ils étaient au courant de la commémoration du 25ème anniversaire de la rencontre d’Assise ou pas, en tout cas leur amitié transmet un message très fort ; une manifestation inter-religieuse vécue au quotidien.

Dieu appelle les hommes à la Demeure de la paix
et guide qui Il veut vers la Voie du Salut (Coran 10:25)

Point de vue juif : Yasmeen

La paix est bien sûr l’absence de guerre. Mais elle est encore beaucoup plus : le mot « shalom » désigne l’intégrité, la plénitude, un état d’harmonie et de tranquillité. Elle est une bénédiction, et une manifestation de la grâce divine. En tant que telle, elle est inséparable de la notion de « shleimut », la perfection ou la complétude. Cette idée me renvoie à celle de « tikkun olam », de perfectionner le monde, de le « réparer ». Ceci fait de la paix une valeur éthique, et comme beaucoup de notions dans le judaïsme, non seulement une idée, un idéal théorique, mais une action à accomplir, quotidiennement. Cela commence avec les efforts pour surmonter les discordes –dans les familles tout comme des discordes communautaires et nationales. Cette poursuite de la paix, indissociable de celle de la justice, est ainsi une obligation pour tout individu et rend possible l’avènement de l’ère messianique. La torah toute entière n’existe que pour l’amour de la paix – enseignons-la à nos enfants pour construire ensemble un monde meilleur.

Paix, paix à celui qui est éloigné et à celui qui est proche,
a dit le Seigneur (Esaïe 57:19)

Point de vue chrétien : Ren’

Vivre un moment de paix… Je nous revois, ma femme et moi, main dans la main, les yeux dans les yeux, seuls sous le porche de l’église, dans ce merveilleux moment de paix qui a précédé notre mariage. Prenant le temps de laisser toutes nos difficultés devant la porte avant de rejoindre, portés par la mélodie d’une amie harpiste, nos proches assemblés à l’intérieur. La paix, il suffit parfois de faire l’effort de la rejoindre, dans le moment présent.
La paix se trouve en nous, mais elle se reçoit aussi des autres… Merci, Michel, pour ce cadeau que tu m’as fait pendant la préparation de ce mariage quand, apprenant que je n’avais jamais pu communiquer directement avec ce futur beau-père qui a toujours refusé de me voir, tu m’as dit : “Ecris-lui. Ecris-lui pour lui dire comment tu l’aimes”. Mon beau-père marocain n’a je pense jamais compris cette lettre, si étrangère à son mode de pensée ; mais trouver en moi comment l’aimer sincèrement, quelle paix !
La paix, c’est communicatif… Je l’évoquais sur notre forum, l’échange de la paix lors d’une cérémonie catholique est intimement lié dans notre vécu de couple islamo-chrétien à ce moment de la Prière Rituelle musulmane où l’on offre “As salam ‘alaykoum” à sa droite et à sa gauche… Le besoin d’offrir cette paix déborde, parfois, comme lorsque ma femme a offert le baiser de paix à tous ceux qui assistaient à notre cérémonie de mariage. Il peut être plus retenu dans sa forme, et pourtant tout aussi profond, comme lors des rencontres annuelles du GFIC, où les conjoints musulmans venus assister à la messe de Pentecôte se retrouvent participant de la cérémonie à ce moment précis…
La paix, nous la vivons, en croyants, comme un moment de communion avec les autres et avec Celui qui est le Dieu de la Paix.

Vivez en paix, et le Dieu d’amour et de paix sera avec vous ;
saluez-vous mutuellement par un baiser de paix (2 Co 13:11-12)

Point de vue musulman : Mamun

Islam ne veut pas dire « soumission », c’est un nom propre qui mêle deux mots : istislam (se soumettre, se rendre), et salam (paix).
La paix. Qui peut se vanter d’être contre ? Les bonnes intentions et les belles-âmes sont légions. Pourtant, parmi ces belles-âmes, se trouvent nombre d’esprits chagrins, qui, tout bien intentionnés qu’ils soient, dénoncent des groupes ethniques, religieux, ou autre, et y associent via des procès d’intention, des accusations de doubles discours, prétendus symboles de la nature foncièrement violente de leurs auteurs. Cette attitude n’encourage pas au respect, condition sine qua non de l’échange, du dialogue avec l’autre, et donc de la paix.
Pour ce faire, nous devons apprendre à connaître l’autre, savoir en quoi nous convergeons et en quoi nous divergeons, connaître les griefs de l’autre contre moi, et lui connaître les miens contre lui, non dans le but de relancer ou de réchauffer les anciennes haines, mais pour éviter les procès d’intentions, et les insupportables accusations de double langage. En reconnaissant nos points communs et nos points divergents, nous reconnaissons l’identité de l’autre. De cette manière, nous reconnaîtrons aussi, par effet miroir notre propre identité. Disons-nous les choses en face une bonne fois pour toute, crevons l’abcès, et guérissons ensemble en bâtissant un projet d’avenir commun. La Rencontre d’Assise, dont nous fêtons actuellement le vingt-cinquième anniversaire, était une première étape importante que nous pouvons inscrire dans ce sens. A nous maintenant de lui donner un avenir, de faire fructifier cette Rencontre en contribuant à l’établissement de la paix.

Parmi Ses signes : la création des cieux et de la terre ; la diversité de vos langues et de vos couleurs.
Il y a là vraiment des signes pour ceux qui savent (Coran 30:22)

Point de vue juif : Ahouva

La paix est une notion essentielle dans le judaïsme, l’un des principes fondamentaux de la Torah, en ce sens où elle est la destinée du monde et de l’humanité, collective comme individuelle. Nous ne serons pas dès lors étonnés que le terme shalom soit le salut hébraïque ou que le Talmud (Shabbat 10b) enseigne que le Nom de Dieu est Shalom. La racine trilitère de shalom, שלם, désignant l’idée de complétude, la paix est pour nous l’aboutissement ultime. Elle est également ce qui maintient Dieu, les hommes et l’ensemble de la création dans l’épanouissement, la justice et le plaisir. Rappelons-nous également qu’aux Temps messianiques, lorsque le Messie aura inscrit la Torah dans le cœur de tout Juif et que celle-ci sera reconnue par les Nations, adviendra une ère de paix universelle. Alors que les ennemis héréditaires d’Israël auront été anéantis, seule règnera pour tout homme la sagesse et la sainteté sur cette terre qui ne connaîtra plus la guerre et où Dieu se dévoilera à tous. C’est cet espoir en l’avènement du monde à venir qui me pousse à célébrer le 25e anniversaire de la Rencontre d’Assise car ce genre d’initiative ne peut que presser la venue du Messie tout en rapprochant les hommes de toutes confessions.

Éloigne-toi du mal et fais le bien, recherche la paix et poursuis-la (Psaume 34:15)

Point de vue chrétien : Manu

On définit la paix comme l’absence de conflits. Pourtant, en présence de divergences apparemment indépassables, comment la considérer autrement que comme une utopie ?
Pour ma part, la réponse à cette question, je l’ai trouvé en dialoguant avec des collègues musulmans, il y a sept ans. A l’époque, j’étais encore soumis au lent processus de reconversion qui me faisait désirer revenir à l’Eglise Catholique, après plusieurs année, d’éloignement,mais sans encore réussir à lever toutes mes réticences. Par contraste, mes deux collègues étaient très rigoureux et très assurés dans leur foi. Tous trois intéressés par les questions religieuses, nous passâmes de longues heures à discuter des similitudes entre islam et christianisme, et aussi des différences. Et l’expérience qui me marqua alors, et qui joua un rôle important dans mon retour à la foi catholique et aux sacrements, fut que ma connaissance et mon respect croissants pour l’islam, qui naissait de leur témoignage, loin d’ébranler ma foi balbutiante ou de taire mes velléités de redevenir catholique, me donnèrent de l’assurance et me firent prendre conscience de l’importance fondamentale d’aspects du christianisme que j’avais tendance à minimiser ou à rejeter : ainsi le sacrement de Réconciliation, celui de l’Eucharistie, l’Eglise elle-même comme institution. Le dialogue, loin de me convertir à l’Islam, me faisait prendre conscience de mes différences, mais moins j’étais tenté par cette religion, plus je la respectais et en avais une vision nuancée et attentive à ses nombreux aspects positifs. J’étais davantage chrétien et moins musulman qu’avant de connaître ces collègues et de discuter avec eux, et pourtant j’étais je pense définitivement libéré des clichés et des angoisses « post 11 septembre » qui encombraient jusqu’alors mon esprit.
Et c’est cela pour moi la paix : non pas une utopie ou une négation des oppositions ou des conflits, mais un approfondissement de notre différence par une meilleure connaissance et un plus grand respect mutuel, non pas la fin des conflits, mais leur dédramatisation par et dans le dialogue.

C’est la paix que je vous laisse, c’est ma paix que je vous donne ;
ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne.
Ne soyez donc pas bouleversés et effrayés (Jn 14:27)

Robert Badinter était l’invité, jeudi, de la BnF pour une conférence ayant pour titre “Vers l’abolition universelle de la peine de mort”. L’occasion sans doute de revenir sur les circonstances de cette abolition en France. L’occasion aussi, j’imagine, compte tenu de l’intitulé, de faire un nouvel état des lieux sur le plan international après celui fait pour les commémorations des 20 ans de l’abolition en France ?

C’est en tout cas vers l’international que vont maintenant se tourner mes pensées ce soir. Et si j’ai beaucoup d’estime pour le combat mené par Robert Badinter, dont le père, juif, est mort déporté à Sobibor, je vais surtout, comme l’indique mon titre, m’intéresser aujourd’hui à ce qui se passe du côté des catholiques.

“En tant que théologiens, savants, et les défenseurs de la justice sociale qui participent à la discussion publique de la théologie catholique, nous protestons contre la mort sanctionnée par l’Etat de ces deux hommes”… Est-ce la protestation des catholiques de Taïwan, sommes-nous en Corée du Sud ? Non, il s’agit d’un texte regroupant 350 signataires qui a pour nom “A Catholic Call to Abolish the Death Penalty” et qui rappelle en introduction l’exécution de Troy Davis et de Lawrence Brewer le 21 septembre dernier, avant de conclure : “Nous appelons à l’abolition de la peine de mort aux Etats-Unis”